大家好，我是鱼道长，修道运心斋，常潜于水，似鱼非花，久潜于水中修道。
近些年看到很多人在网上普说着各种道，但不清、不明。遂从水中探头说道说道，保持更新，望能有助于大家。
关于“超度”，相信大家经常听到超度祖先，超度无缘婴灵等。关于超度网上很多人的说法都比较浅显，今天鱼道长跟大家详细讲一讲正统道教是如何超度的，具体超度步骤又是怎样的？下面分为五个步骤具体讲解：
一、斋 戒
《混元皇帝圣纪》云：“按诸经斋法，略有三种。一者设供斋，以积德解愆。二者节食斋，可以和神保寿。斯谓祭祝之斋，中士所行也。三者心斋，谓疏瀹其心，除嗜欲也；澡雪精神，去秽累也；掊击其智，绝思虑也。夫无思无虑则专道，无嗜无欲则乐道，无秽无累则合道。既心无二想，故曰一志焉，盖上士所行也。夫斋者，齐也，齐整三业，乃为齐矣。若空守节食，既心识未齐。又唯存一志，则口无贪味。谓兹二法，表里相资。”
斋法大略有三类：
1、设斋供奉，可以达到积累福德，消解灾愆。
2、节食斋戒，可以和悦精神、保持健康、延长寿命，这是“祭祝”一类的斋戒法门，是中等人士所持修的。
3、心斋，疏通洗涤心灵，涤除杂染与嗜欲，能够“澡雪精神”，去除长年累积的“污秽”，能够“敲打”、启发修持者的智慧，消除烦恼的思虑。若无不当的思虑，则能专心致志于修道；若无嗜欲，则能与道同乐，《庄子》载：“其嗜欲深者，其天机浅。”
嗜欲太深则难以明道，又如何能与道同乐呢；涤除“污秽”、消除“牵累”，则能与道合一；能一心不二，所以称之为“一志”，这是上士所修持的。斋戒有齐整三业的功德，如果只是守持一个节食的斋戒，则并没有做到意识的“齐整”、修持。如果能达到身心“一志”的状态，自然能做到口不贪五味，身不贪细软。内外的斋戒是互为表里，相辅相成的。
《大戒经》云：“夷心静然，专想不二，过中不味，内外清虚是也。”说的也是这个道理。一般做法事前都需要斋戒沐浴，清静心身，这样做法事的时候才可以上达天庭。
二、设 坛
设坛有多方面的神效，其中之一是召请神将。《上清灵宝大法(一)》载：“建醮设坛，可召四明功曹行事。”建醮设坛，可以召请四明功曹前来帮助行事。《道法会元》：“立誓设坛，呼雷召将，”立誓设坛，若非常的精诚，可以呼雷召将。此外，设坛还有很多情况会用到。
《道门科范大全集》载：“敷设坛场，祗奉髙眞，宣扬秘典。”祗奉髙眞，宣扬秘典时应该设立坛场，《金箓斋启坛仪》载：“是用虔设坛场，精修斋直，凝神涤虑，攺操革情。”精修斋直的时候，也应该设立坛场。一般设坛前都会先准备好招魂幡等旗幡，同时还需设阴阳坛，摆上亡人牌位，鲜花供果、三茶四酒，三荤四素，香宝蜡烛，米饭馒头，还得准备一些要烧的纸钱、元宝。
登 坛 做 法
登坛后，法师一般会先做净坛法事，然后才开始超度法事。《正一天师净坛结界科仪》载：“其诸情悃，已具敷宣，尚虑结坛之所，开启之先，未能清净。迎请师真，主盟坛席。”迎请祖师、仙真，前来主盟坛场、加持法会的进行。
诵 经
法事的中途会诵许多经文，道教中比较常见的是《太上洞玄灵宝救苦拔罪妙经》，《元始天尊说丰都灭罪经》等，如果是女子还需加《太乙救苦天尊说拨度酆都血湖妙经》。
施 食 化 宝
《洞玄灵宝三洞奉道科戒营始》载：“施食呪愿曰：此受食呪。一切作福田，施食最为先。见世受快乐，过去得生天。当来居净土，衣食常自然。是故今供养，普献于诸天。食遍，齐供手呪曰：香厨妙供，上献天尊，中献真圣，下及众生，普同饱满，福流斋官，如水归海。”
施食呪愿记载：耕种福田的方法里，施食是最先的一个，能此世受快乐，过去之后得投生天界。未来得居住在净土，衣食常能清净自然。所以现在的供养，将普遍地敬献给诸天。香厨妙供，上献给天尊，中献给真圣，下及给众生，使都得饱满，福德如水归海，流入斋官。在法师做完法事后还需茶酒米饭撒于四周，供亡魂食用，同时也需烧化纸钱，有的人还会烧各种纸糊像。
超度亡魂，让其得以超生，对法师、斋主来说都是一件功德无量的事情。
超度是法师的善念，超度十方孤魂，功德无量。
如果希望先人早日离地狱苦海，可以给祖先做超度。作为子孙后代也希望先人早登极乐。
被堕胎婴灵、冤亲债主缠上一般很难缠，所以希望通过超度来度化亡灵。
吾鱼道人，江南正一正统道教传人，如有不明，联系微：dao3191
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