玄空风水与“无常派”

玄空地理是所有风水流派中，较为准验的一派，而无常派又是流传于世的玄空六大派：滇南派、无常派、苏州派、上虞派、湘楚派、广东派中的佼佼者，其断验与应用之神，令人惊叹！

考玄空地理，始起于东晋郭璞。再传至唐，有司马头陀、丘延翰。唐未，杨筠松发朝廷内府玉函秘文，传与曾求己、曾文辿，文辿授陈希夷，另有何鸿今通得传；陈希夷传吴克用，克用之子景鸾绍其箕裘。杨氏避居江右，这时候玄空地理开始在赣州流传，吴景鸾後，廖瑀承之，赖文俊（字凤岗，号布衣子）把它发扬光大。元末，刘伯温得传于曾义山、谭文鏌，目讲（王立如）得传于庐山老道，亦有龙阳子冷谦得传于仙家。此后三合地理开始崛起，玄空之学慢慢幽辉不显。至明末，云间蒋大鸿得无极子竺翁传挨星诀，吴天柱传水龙法、武夷蒋道人传阳宅学，乃集古贤之经文，著有《地理辨正》、《字字金》、《水龙经》、《天元五歌》、《天元余义》、《归厚录》、《古镜歌》、《阳宅得一录》等书传世，名霞大江南北，玄空地理再显其璀璨。

蒋氏以天律有禁，只传书不传诀，故《地理辨正》一出，后人各凭私智注解，清代至少有一百三十家以上。《沈氏玄空学》云：“能融会贯通者，实无一人，其书均有流弊。由于严守秘密，以讹传讹，即有误处，不肯轻泄，无人纠正耳！”

由于传诀不传书，传书不传诀的授受方式，加以得真传者稀如麟凤，得吉光片羽及存心欺世者臆造真诀，致使百家互相攻击，真者越密，伪者益虐。想要探大玄空奥秘的人，惟从蒋大鸿弟子姜垚《从师随笔》、姚铭三《辨正再辨》、章仲山《辨正真解》、温明远《辨正续解》等书得到一些线索，但是诸书语多含藏，非得挨星金钥，纵是才智过人，也很难打开宝库之门。

无常派名家有章仲山、朱耀、程明先、沈禹平、华湛恩、翁守仁；中以章仲山为巨擘，除著《辨正直解》外，并著有《二宅玄机》（阴阳二宅录验）、《临穴指南》、《天元五歌阐义》、《心眼指要》、《玄空秘旨注解》，为蒋大鸿之后，治玄空地理卓然有成之第一人。可惜他的儿子云谷、孙子其涣，局限于门户传承的关系，只是把它作为谋生的工具，未予发扬。幸有杭州沈绍勋（竹礽）得章氏《阴阳二宅录验》及余姚胡伯安所藏姜垚《从师随笔》，兼以治《易》功深，著写了《自得斋地理丛说》、《地理辨正抉要》，注解《仲山宅断》、《玄空古义》。其子祖緜（瓞民）与江志伊（莘农）、王则先搜集先德遗留下来的著作，增以私本，编成《沈氏玄空学》，还著有《玄空古义四种通粹》，对外公开绝学，自成一家。

另一公开玄空绝学者为武进谈浩然（养吾），谈氏生于光绪十七年（一八九一年）辛卯，自述“鄙人十九而从师于锡山杨九如先生门下，按扬师系章氏无心道人之外戚，曾得秘授，名闻遐迩。”（杨九如生于咸丰四年甲寅）民国十二年著《大玄空路透》、十三年著《大玄空实验》、十四年著《地理辨正新解》，并于十一年在上海创办三元奇术研究社，招收学员，传授三元奇术，披露章氏私本。

谈氏先后，有尤雪行（惜阴居士）、荣柏云（忏悔学人）师徒著《东方之科学宅运新案》、《宅运图解全集》。

自民国开始至己丑，因沈、谈、尤、荣等君子著书弘扬，无常玄空地理乃得大盛于江浙。己丑后，河山风云变色，玄空地理亦随之销声匿迹。迨及中元六运末，《增广沈氏玄空》、《地理辨正新解》、《宅运新案》、《二宅实验》、《地理辩正抉要》、《玄空古义四种通释》等书，重新开始出版，玄空再露曙光。

玄空学理根源于《易》。其知元运、步九宫、辨雌雄、分零正、定卦、起星、识阴阳、别消长，用于阴阳两宅，能助人开运；且能用以推知城乡的兴替等。它在理论和方法上与其他风水门派差别极大！

无常派玄空风水的特点

一、首重宇宙的周期性

元运是玄空学的灵魂，其推地运以20年为一运，三运60年为一元，180年为三元。故又称为“三元玄空地理”。

玄空学认为地运是有周期性的，即地表上的山水、方位是不变的，而往来于天地间的气却是变化的。例如，某地的北面有一座山，40年来其外形一直没有改变。这对于普通人来说，40年前后的此山都是一样：山就是山，还位于北面。但在学过玄空学的人眼中，40年前与后的此山，“气运”却大为不同：虽然形体和方位依旧，但“气运”却因为周期性而发生了很大的变化。

二、收山、收水方法特别

玄空学不但注重“气运”的变化，而且更重视如何收取宇宙间的生旺元气！它以星数及排“洛书九宫”的方法去推算：每局按坐向及入极元运先排出挨星盘，来分析其变动之气，宜将挨得向星的旺、生气排到“水”里或气口（阳宅开门要开在向星的旺、生气方），退、死、煞气要排到“山”；宜将山星的旺、生气排到“山”，退、死、煞气要排到“水”；这样才为“收得山来，出得煞去”。

三、以挨星组合论意象

玄空学运用九宫挨星法，以分辨周围山水及房屋各个宫位的旺衰，并以山向挨星的组合，从卦意卦象推究人生百态，论断“财、丁、贵、秀、贤、愚、疾病、房分”等十分准验，其学理精深至微。

四、分金方法不同

目前流行的120分金，是指每“山”分作5格，“二十四山”共有120格分金。玄空学将每“山”中间三格范围内的称为“下卦”，最左、右一格称为“替卦”或“起星”。在用法上，“下卦”和“替卦”的差别很大，这也是玄空学不同于其他门派很特殊的创举。

五、罗经用法不同

一般罗经有“三盘”：正针“地盘”（内圈）、中针“人盘”（中圈）、缝针“天盘”（外圈）三合派以正针格龙、立向，中针消砂，缝针纳水；也有些人竟用中针或缝针来立向。而以玄空学看阳、阴宅，不管是立向、消砂、纳水，一律都用正针。

六、独具许多理气奥秘

例如：对“反、伏吟”的解释，玄空学将当山向挨星与“元旦盘”相同时，称为“伏吟”；相反时称为“反吟”。“反、伏吟”当令时尚可，失令时则发祸猛烈，这现象也只有玄空理气才能做出解释。此外，玄空学还有许多断验如神的理气奥秘，而其他门派则没有。