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中元节烧纸钱到底有没有用?超度中焚化的纸钱和元宝,是谁带走了?

运心斋 道教文化 2024-08-16 17:43:24 345 0
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福生无量,吾鱼道人,运心修道。  

所见即是缘,愿有助于您,共祝道兴盛。

烧纸是中国传统文化中的一种习俗,‌尤其在道教文化中具有特殊的意义。‌这种习俗主要用于表达活着的人对死去的人的一种怀念,‌是中华民族文化传统的一部分。‌

在道教中,‌烧纸钱被认为是一种与神灵沟通的方式,‌用于祭祀和祈福。‌道教中的烧纸钱不仅包括纸钱,‌还包括纸糊的房子、‌金银、‌人马、‌彩帛、‌衣服、‌帐幕等物品,‌这些物品被视为一种祭祀用品,‌用于向神灵或祖先表达敬意和祈求。

烧纸在道教中则有着更特殊的意义。道教的教义有“阴阳五行”的义理,万事万物都囊括归纳于其中,互相影响,产生复杂的运动和转化关系。而纸钱则浓缩蕴含了这种义理。

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传统的纸钱,多以黄色白色为主,有些加上锡箔,就有了金的属性

而纸钱多为竹叶或者其他农作物纤维所制,则具有了木的属性

造纸,必不可少的是需要用水来做纸浆,其中则有水的属性

烧纸必然要用火,烧完后剩下的纸灰则属土

纸钱未烧之前是实物,属“阳”,烧完后部分化为无有,则属“阴”

烧纸的烟灰飞向虚空,散归大地。

则是从“有”还“无”

可见,烧纸中就包含了“阴阳五行”的转化。再加上,纸展开平面上的字与画,可以承载无穷的信息。

所以,在道教中,很多法术需要焚化符咒文疏,其基本原理即是借助自然中的这种五行运化过程,来感应天地人物,调动宇宙的力量。

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高明的修道之人,用焚化一张符作媒介,就可以产生种种神奇的作用,这也就是我们所说的法力的灵验。

而用焚化纸钱来祭祀鬼魂,一定程度上亦是同理,人们焚化纸钱时,对之祈愿、祝祷所产生的力量,感应到灵界,即会幻化出鬼神所需要的种种“物品”,正所谓此念感彼念。

有些做成金银钱币元宝的形状或者效仿货币图样,甚至扎成纸偶,房屋。目的则是满足安慰灵魂的贪执之念。有些印上经咒神像,则是借神灵的法力来度化这些灵魂。这些是纸区别于香、蜡烛等其他物品的特殊之处。

而在烧纸的过程中,猛烈的释放出来的光和热,则是用光明灼热的阳性能量去中和阴质鬼魂。使其快些随火上升,解脱沉沦地下的苦恼,获得新生的力量。

超度所烧的纸钱,被谁拿走了?

无论在道教大型超度还是普通的超度法会中,一般都会焚化纸钱和元宝。很多人也许会好奇,这些元宝被谁拿走啦?既然都已经南宫受度了,还要钱干嘛?难道真的像某些人说的一样,被祖师爷拿去打发小鬼了?

当然,在道教信仰中焚化的纸钱和元宝,专门有神仙来管理,还有一大帮“神夫力士”搬运。这些“神夫力士”听令于玄坛,做搬运工作,虽然也算“仙”,但是品级较低,和生活在有道之乡的大众一样都在修行。

说到这里,很多人便将这些听令于玄坛、做搬运工作的“神夫力士”当成了传说中好像很厉害却从没有见过的“阴兵”,或者说是道教宫观或者道长的“兵马”。虽然很类似,但是有所不同,这些搬运值钱和元宝的“神夫力士”一般只听命于威灵感应天尊“城隍爷”。

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那么,这些“神夫力士”是怎么来的呢?

据道经记载,这些“神夫力士”,生前勇猛,殁后刚强。曾为英雄好汉,力举百均;今作搬运冥夫,钱推万贯。也就是说,这些“神夫力士”生前勇猛、刚强的英雄好汉及立功树德之人,百年之后,魂人地府幽冥,主宰地府之神,以他们在世之时的人格魅力为标准,也要请他们做地府冥吏,因此地府的判官、将军、元帅、使者、狱卒、神夫等多为刚正不阿、品行端正、立功树德之士担任,由城隍派遣。

在这些“神夫力士”中,有大家比较熟悉的赵大、钱二、张三、李四等冥吏,皆在城隍案下,听令于玄坛,做搬运工作。当然,“神夫力士”们效忠于城隍爷,不仅在超度的时候帮忙搬运纸钱和元宝,而且在送替身、还受生债等道教信仰中也担有要职。所以,我们平时张口闭口喊的“张三”、“李四”,说不定就是效忠于城隍爷的冥吏。因人人都来自于道,尊道贵德是我们本分,所以平时尽量少起外号,尊重别人自然获福。


【中元节项目功德】

一则超度过世某亲人、历代宗亲,以尽孝道、以表哀思;

二则超度冤亲债主、堕胎英灵,化除冤结,消灾解厄;

三则普利十方,超度孤魂野鬼,广积阴功。


如果您有中元节祭祖、超度等方面不懂的问题,可以咨询鱼道人(dao3191)。

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