中元节烧纸钱到底有没有用？超度中焚化的纸钱和元宝，是谁带走了？

福生无量，吾鱼道人，运心修道。  

所见即是缘，愿有助于您，共祝道兴盛。

烧纸是中国传统文化中的一种习俗，‌尤其在道教文化中具有特殊的意义。‌这种习俗主要用于表达活着的人对死去的人的一种怀念，‌是中华民族文化传统的一部分。‌

在道教中，‌烧纸钱被认为是一种与神灵沟通的方式，‌用于祭祀和祈福。‌道教中的烧纸钱不仅包括纸钱，‌还包括纸糊的房子、‌金银、‌人马、‌彩帛、‌衣服、‌帐幕等物品，‌这些物品被视为一种祭祀用品，‌用于向神灵或祖先表达敬意和祈求。

烧纸在道教中则有着更特殊的意义。道教的教义有“阴阳五行”的义理，万事万物都囊括归纳于其中，互相影响，产生复杂的运动和转化关系。而纸钱则浓缩蕴含了这种义理。

传统的纸钱，多以黄色白色为主，有些加上锡箔，就有了金的属性。

而纸钱多为竹叶或者其他农作物纤维所制，则具有了木的属性。

造纸，必不可少的是需要用水来做纸浆，其中则有水的属性。

烧纸必然要用火，烧完后剩下的纸灰则属土。

纸钱未烧之前是实物，属“阳”，烧完后部分化为无有，则属“阴”。

烧纸的烟灰飞向虚空，散归大地。

则是从“有”还“无”。

可见，烧纸中就包含了“阴阳五行”的转化。再加上，纸展开平面上的字与画，可以承载无穷的信息。

所以，在道教中，很多法术需要焚化符咒文疏，其基本原理即是借助自然中的这种五行运化过程，来感应天地人物，调动宇宙的力量。

高明的修道之人，用焚化一张符作媒介，就可以产生种种神奇的作用，这也就是我们所说的法力的灵验。

而用焚化纸钱来祭祀鬼魂，一定程度上亦是同理，人们焚化纸钱时，对之祈愿、祝祷所产生的力量，感应到灵界，即会幻化出鬼神所需要的种种“物品”，正所谓此念感彼念。

有些做成金银钱币元宝的形状或者效仿货币图样，甚至扎成纸偶，房屋。目的则是满足安慰灵魂的贪执之念。有些印上经咒神像，则是借神灵的法力来度化这些灵魂。这些是纸区别于香、蜡烛等其他物品的特殊之处。

而在烧纸的过程中，猛烈的释放出来的光和热，则是用光明灼热的阳性能量去中和阴质鬼魂。使其快些随火上升，解脱沉沦地下的苦恼，获得新生的力量。

超度所烧的纸钱，被谁拿走了？

无论在道教大型超度还是普通的超度法会中，一般都会焚化纸钱和元宝。很多人也许会好奇，这些元宝被谁拿走啦？既然都已经南宫受度了，还要钱干嘛？难道真的像某些人说的一样，被祖师爷拿去打发小鬼了？

当然，在道教信仰中焚化的纸钱和元宝，专门有神仙来管理，还有一大帮“神夫力士”搬运。这些“神夫力士”听令于玄坛，做搬运工作，虽然也算“仙”，但是品级较低，和生活在有道之乡的大众一样都在修行。

说到这里，很多人便将这些听令于玄坛、做搬运工作的“神夫力士”当成了传说中好像很厉害却从没有见过的“阴兵”，或者说是道教宫观或者道长的“兵马”。虽然很类似，但是有所不同，这些搬运值钱和元宝的“神夫力士”一般只听命于威灵感应天尊“城隍爷”。

那么，这些“神夫力士”是怎么来的呢？

据道经记载，这些“神夫力士”，生前勇猛，殁后刚强。曾为英雄好汉，力举百均；今作搬运冥夫，钱推万贯。也就是说，这些“神夫力士”生前勇猛、刚强的英雄好汉及立功树德之人，百年之后，魂人地府幽冥，主宰地府之神，以他们在世之时的人格魅力为标准，也要请他们做地府冥吏，因此地府的判官、将军、元帅、使者、狱卒、神夫等多为刚正不阿、品行端正、立功树德之士担任，由城隍派遣。

在这些“神夫力士”中，有大家比较熟悉的赵大、钱二、张三、李四等冥吏，皆在城隍案下，听令于玄坛，做搬运工作。当然，“神夫力士”们效忠于城隍爷，不仅在超度的时候帮忙搬运纸钱和元宝，而且在送替身、还受生债等道教信仰中也担有要职。所以，我们平时张口闭口喊的“张三”、“李四”，说不定就是效忠于城隍爷的冥吏。因人人都来自于道，尊道贵德是我们本分，所以平时尽量少起外号，尊重别人自然获福。

如果您有中元节祭祖、超度等方面不懂的问题，可以咨询鱼道人（dao3191）。